實(shí)木家具既是文化的繼承也是文化的延續(xù)

古人認(rèn)為，樹木是天地交流的通道，是人們與“天”交流，表達(dá)自己愿望的途徑。因而古人種樹為林，伐木取材，將取自天然的“木”蓋成房屋、制作實(shí)木家具、雕刻成件。每個(gè)生活細(xì)節(jié)無不與“木”息息相關(guān)?，F(xiàn)代社會(huì)由于從木材學(xué)角度更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)到木材的優(yōu)勢(shì)和功效，加之中國(guó)古典文化的不斷傳承發(fā)揚(yáng)；可以說國(guó)人與“木”有著千年之緣，國(guó)人樂在木中。

實(shí)木家具的哲學(xué)思想：受中國(guó)古人崇尚自然、尊重自然的哲學(xué)思想的影響，中華文明講求人與自然密切融合、協(xié)調(diào)有序，崇尚自然，尊重自然，而在人與自然的這種對(duì)話和交流中，大自然中成片成片的森林在人的心靈中占據(jù)著重要的位置，森林中木材所呈現(xiàn)的不事雕琢的特點(diǎn)與古人崇尚自然的哲學(xué)認(rèn)識(shí)正好一致，因此木材在中國(guó)家具中就占據(jù)了舉足輕重的地位，形成了獨(dú)具東方特色的“木文化”，與西方征服自然的“石文化”形成了鮮明的對(duì)比。

實(shí)木家具重視“堪輿術(shù)”山shan：傳統(tǒng)的木建筑在布局時(shí)，中國(guó)人都要事先考慮風(fēng)水學(xué)上的堪輿術(shù)。周圍有山環(huán)抱的住宅在堪輿術(shù)中被認(rèn)為是良宅，其中又以位于“群山環(huán)抱”之中的宅院為最佳。堪輿術(shù)中認(rèn)為此等住宅可以避兇養(yǎng)氣。房屋周圍的“山”不僅要綠樹成蔭，而且對(duì)“山”的形勢(shì)也很講究，所以生長(zhǎng)在山上的樹木，自然成為了建筑材料的首選。木主春天，具有生發(fā)性。它這種獨(dú)有的天然特性，可以與環(huán)境和諧，以木為建筑主體的風(fēng)格由此形成傳統(tǒng)。

實(shí)木家具的五行學(xué)說：中國(guó)古人歷來重視天干地支以及陰陽(yáng)五行。在傳統(tǒng)的五行學(xué)說中，“木”代表既白的東方，代表著生生不息。在中國(guó)古代的神話傳說中，扶桑木是人神連接的交匯之處。所以，古人認(rèn)為，樹木是天地交流的通道，是人們與“天”交流，表達(dá)自己愿望的途徑。因而古人種樹為林，伐木取材，將取自天然的“木”蓋成房屋、制作家具、雕刻成件。每個(gè)生活細(xì)節(jié)無不與“木”息息相關(guān)。現(xiàn)代社會(huì)由于從木材學(xué)角度更加科學(xué)的認(rèn)識(shí)到木材的優(yōu)勢(shì)和功效，加之中國(guó)古典文化的不斷傳承發(fā)揚(yáng)；可以說國(guó)人與“木”有著千年之緣，國(guó)人樂在木中。

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